寺廟的商業化之路：效仿者走出“投資”門道

圖片來源@視覺中國

文|財觀二姐

10月29日，有媒體報道，浙江溫州市平陽縣一寺廟總共被盜7萬多元的香火錢，嫌疑人是寺內的僧侶，報道說是該僧侶原本是商人，為了還債，選擇當僧人偷盜香火錢。這條新聞，一下子把二姐以往對寺廟僧人的印象拉到了谷底，這就是所謂的我佛不渡有“元”人?

玩笑歸玩笑，二姐作為“佛教愛好者”，平時也會去寺廟走走看看，發現現在不少寺廟的發展越來越多元化了。

不僅杭州永福寺有“慈杯”，舟山普陀山、天臺國清寺也有囍德咖啡;今年杭州夏天最熱的也不僅是40℃的高溫，還有早起在靈隱寺排隊買十八籽的熱情;除了咖啡和文創，在杭州的一些寺廟里甚至還有健身房、養老宿舍;杭州尚且如此，那北京更了不得了。

據二姐所知，北京雍和宮香灰琉璃手串非常搶手，好多明星大腕都爭相佩戴，甚至發展到有人專門在微信、抖音、小紅書上做起了代購生意......

寺廟的商業化之路

上世紀70年代時，寺廟的經營還遠沒有現在這般多元，直到1982年，由李連杰主演的電影《少林寺》風靡全國，一下子就刮起了一股“少林熱”。在這樣一股文化潮流下，少林寺果斷抓住了崛起的良機。

少林寺現任方丈釋永信，在1987年接替圓寂的方丈釋行正，成為少林寺管委會主任，全面主持寺院事務，開啟了少林寺的商業化之路。

1998年，少林寺成立實業公司，經營少林禪茶和少林素餅生意，2002年，創辦名為少林書局的出版公司，2007年，成立少林歡喜地有限公司，經營體育用品、文化用品和旅游紀念品等，同時開始在少林寺常住院內經營餐館;2008年，開辦“少林歡喜地”的淘寶店，經營佛教用品、武術用品，甚至還與多家公司合作開發少林音樂、授權網絡游戲IP…….

在釋永信的帶領下，少林寺幾乎走出了堪為現在所有寺廟模版般的商業化之路——注冊公司，進行商業業務經營，出售寺廟相關文化版權等等。

根據國家知識產權局商標局的數據，從1997年到2022年，嵩山少林寺申請的商標已經達到驚人的706個，曾經還因注冊商標過多而上過熱搜。

在少林寺這樣的先驅者開拓寺廟商業模式后，效仿者又走出了另外一條更加有意思的道路——做投資。

“最懂投資的寺廟”非上海玉佛寺莫屬。

早在2009年，上海的玉佛寺就曾出資1000萬元人民幣，聯合多家單位共同啟動“玉佛禪寺覺群大學生創業基金”項目，向創業實體或畢業生提供貼息貸款，而“餓了么”便是其最初資助的項目之一。

雖然去年被媒體大肆報道后，玉佛寺相關負責人解釋說是項目資助，并非投資，但依然可見其寺廟的戰略眼光。截至2020年12月，其資助的創業標的達到219個，資助總額達到了2000余萬元。

不過，少林寺的投資數據也不小，天眼查顯示，自1999年至2020年，河南少林無形資產管理有限公司累計對外投資公司16家，最大單筆投資金額達1600萬元，總額近8000萬元。

這真的是把寺廟玩出了花啊。

商業化背后的“無形手”

寺廟的多重商業化之路，本質是由于多方的利益產生。

目前國內普通的寺廟，其收入來源主要分為四部分，門票、香油、功德箱、佛事收入。而商業化發達的寺廟，還會有額外的經營業務收入，有的還包括前面提到的投資和房地產業務等收入。

以少林寺為例，少林寺的主要收入來源是門票和香火，門票約100元，每炷香200元。

2017年，嵩山少林景區游客接待量達到了350萬人次，按照門票100元計算，當年少林寺門票收入就可達到3.5億元，再加上香火錢，僅這兩項，就可占到嵩山景區近九成的收入，不可謂不驚人。

只是對于寺廟本身而言，哪怕有高昂的收入，大多數卻并不歸屬自己。

2015年，少林寺的3億門票收入，其中有70%都歸屬政府所有，寺廟只獲得余下的30%，而這30%的門票收入里，70%都得用于寺院建設，僅有20%用于僧人的生活，剩下10%去做慈善。

2014年《南京日報》就曾報道，少林寺的僧人薪水不高，每月只拿150到300元的工資，而方丈釋永信就曾自述，每月的工資錢只有700元。而《2015年中國宗教調查報告》也統計了4383家宗教活動場所的數據，顯示五大宗教教職人員月平均工資僅為506元。

可見過去常常網傳的僧侶高薪并不真實，更多是僧侶滿足個人基本的物質保障后，再作為吸金體為當地財政發展做貢獻。

據媒體統計，曾經登封財政收入的1/3.都依靠少林寺的旅游收入，地方財政的1/3.也是依靠圍繞少林寺發展起來的第三產業，并且門票是其中重要的收入來源。

相關媒體報道，北京大學宗教研究中心主任婁玉烈就表示：“基本上，所有寺廟的門票收費都不是寺廟的決定，而是由當地政府的財政需求決定的”。所以寺廟的門票錢，收與不收，決定權不在寺廟，更多在于地方政府。

除了寺廟被政府主導，還有的寺廟也曾被私人公司承保，比如北京的潭柘寺和戒臺寺，就在1997年被京西文化公司承保。潭柘寺和戒臺寺在2014年共吸引了近90萬游客，收入達到7516萬元，這些收入也成為了當年京西文化公司40%多的利潤。

而陜西寶雞的法門寺景區，也曾在2014年被曝幕后操盤手為西安曲江文化產業投資集團，并且被制定了盈利模式表。

信仰不被金錢流俗

如火如荼的寺廟商業化之路本來順風順水，卻在2017年8月被突然叫停。

原來，河北易縣的“奶奶廟”是一個由個人承包經營的村莊寺廟，在當時因為清華大學一名博士，在演講中被稱作“華北第一道場”而爆火。

在演講中提到，寺廟里除了供奉釋迦牟尼等佛教諸佛，還有孔子、耶穌、濟公等各方大神，甚至還有手拿方向盤的“車神”、“車神奶奶”等等，而供奉得雜亂無章的原因，皆因該寺廟被村民承包后，為求牟利，而亂建神像。

并且，該廟在農歷三月廟會期間，短短15天，就進賬4000萬元的流水，每年都能吸引近百萬的香客。

一時間輿論嘩然，對于寺廟被私人承包經營的討論再次甚囂塵上。

或許是亂象過于雜亂，國家宗教局聯合多部門下發《關于進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》開始生效。其中《意見》里，明確禁止投資，承包經營宗教活動場所，為愈演愈烈的寺廟商業化亂象，及時糾偏。

在國家部門的嚴格介入下，兩年后，易縣的奶奶廟也開始進行拆除，北京的潭柘寺和戒臺寺，其所屬的京西文化公司，也在后續完成了兩寺的退市工作，原有的佛教名山上市計劃也中途叫停。

然而寺廟的商業化雖不再被允許私人承包，但各方寺廟也在通過各種途徑來擴大自身的影響力。

去年9月，在抖音短視頻平臺上， 一個名叫@釋慧海的賬號，一天內漲粉55.6萬，位列全平臺第二，賬號以禪意內容為主，禪意文案配上古色古香的寺廟飛檐視頻，就有十幾萬點贊，如今粉絲已達千萬，而這個賬號就是浙江永康市普照禪寺的賬號之一。

不僅如此，@靈隱、@普陀山上、@五臺山禪心 @少林寺釋延淀和他年僅4歲的小徒弟 @少林三寶等各大賬號，都有不少的粉絲數。

這樣的業務布局，除了可以給寺廟帶來流量，幫助寺廟普及佛教相關知識，擴大影響力，還可以吸引更多人來訪寺廟，增加寺廟營收。

相比較過往的商業化運作，這樣的方式，雖然和以往靠流量賺門票的模式并無太大差異，但由于新媒體的宣傳可以普及佛教知識，很好的做到了宗教場所與商業開發的平衡。

二姐認為，國內宗教與商業的平衡做得較好的，還得是北京雍和宮。

在管理上，雍和宮內部有兩套管理系統，一套是宗教系統，叫做“雍和宮廟務管理委員會”，由住持喇嘛、副住持喇嘛等組成，負責日常宗教事務，另一套是北京市宗教局派出的“雍和宮管理處”，負責文物保護、安全、環衛等行政事務。

兩套系統的所有工作都圍繞雍和宮是宗教活動場所而展開，所有的門票收入都為政府的管理處所有，僧人的生活保障由功德箱的收入解決，政府對此不予介入。

這樣的好處是進寺的門票雖然歸屬于政府，但宗教貢獻全部取決于民眾對寺廟僧侶的感受，并且雍和宮為信眾開設的宗教服務大多免費，民眾只需隨緣樂捐。

這種商業服務由專業公司經營，宗教服務由寺廟僧侶提供的雙軌制模式，為國內其他寺廟提供了一個地方旅游經濟與宗教信仰雙贏的參照物，加上國內愈來愈興盛的寺廟新媒體業務，寺廟的未來方向也可以清晰的看見。

最后，二姐希望，國內的寺廟都能讓神圣的信仰不被金錢流俗。

來源：IT時代網

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